Piispan vetoomus

Vaikka Valtakunnan keskipiste on edelleen taivaan viesteissä, profetiat eivät ole pelkästään niitä sanoja, jotka on vastaanotettu poikkeuksellisemmissa muodoissa, vaan myös profeetallisen lahjan käyttämistä, joka on luontainen kaikille kastetuille, joilla on osaa Kristuksen ”papin, profeetan ja kuninkaan virkaan” (Katolisen kirkon katekismi, n. 871). Tässä on yksi apostolien seuraajista, Ranskan Bayonnen hiippakunnan piispa Marc Aillet, joka muistuttaa uskovia siitä, että kristittyinä "terveytemme" ja naapuriemme terveys ei rajoitu pelkästään fyysiseen kone mutta täytyy sisältää myös emotionaalisen ja hengellisen hyvinvoinnin ...

Piispa Marc Ailletin toimitustoiminta hiippakunnan lehdelle Notre Eglise ("Kirkkomme"), joulukuu 2020:

Elämme vertaansa vailla olevaa tilannetta, joka huolestuttaa meitä edelleen. Olemme käymässä epäilemättä läpi ennennäkemättömän terveyskriisin, ei niinkään epidemian laajuuden kuin sen hallinnan ja sen vaikutuksen ihmisten elämään kannalta. Monien valloittama pelko jatkuu julkisen vallan ahdistusta aiheuttavalla ja hälyttävällä keskustelulla, jota suurin osa tärkeimmistä tiedotusvälineistä jatkuvasti välittää. Tuloksena on, että sitä on yhä vaikeampaa heijastaa; tapahtumiin on ilmeistä näkökulman puutetta, kansalaisten melkein yleinen suostumus vapauksien menetykseen, joka on kuitenkin perustavanlaatuista. Kirkossa näemme odottamattomia reaktioita: Ne, jotka kerran tuomitsivat hierarkian autoritaarisuuden ja haastoivat järjestelmällisesti sen opetusministeriön, erityisesti moraalin alalla, alistuvat tänään valtiolle silmäluomia lyömättä ja näyttävät menettäneen kaiken kriittisen järjen ja he asettavat itsensä moralistiksi, syyttäen ja tuomitsen kategorisesti ne, jotka uskaltavat esittää kysymyksiä virkamiehestä doxa tai jotka puolustavat perusvapauksia. Pelko ei ole hyvä neuvonantaja: se johtaa harkitsemattomiin asenteisiin, se asettaa ihmiset toisiaan vastaan, se luo jännitteitä ja jopa väkivaltaa. Saatamme hyvinkin olla räjähdyksen partaalla!

Katso, tuomari, toimi: nämä kolme tunnettua vaihetta Toiminta Catholique (Katolinen toiminta) liike, jonka paavi Pyhä Johannes XXIII esitti tietosanakirjassaan Mater ja Magistra kirkon sosiaalista ajattelua luonnehtivana voi hyvin valaista kokemaamme kriisiä.

Nähdä, tarkoittaen avata silmät yleiseen todellisuuteen ja lopettaa keskittyminen yksinomaan epidemiaan. On varmasti Covid-19-epidemia, joka tosin aiheutti dramaattisia tilanteita ja terveydenhuoltohenkilöstön tietyn uupumisen etenkin "ensimmäisen aallon" aikana. Mutta jälkikäteen, kuinka emme saa relativisoida sen vakavuutta suhteessa muihin ahdistuksen syihin, joita liian usein jätetään huomiotta? Ensinnäkin on olemassa numeroita, jotka esitetään tilanteen ennennäkemättömän vakavuuden paljastamiseksi: "Ensimmäisen aallon" päivittäisten kuolemien laskemisen jälkeen meillä on nyt päivittäin ilmoitus ns. "Positiivisista tapauksista" ilman meidän pystyy erottamaan sairaat ja ei. Eikö meidän pitäisi tehdä vertailuja muihin yhtä vakaviin ja tappaviin patologioihin, joista emme keskustele ja joiden hoitoa on lykätty Covid-19: n vuoksi, mikä toisinaan aiheuttaa kohtalokkaan heikkenemisen? Vuonna 2018 Ranskassa kuoli 157000 syöpää! Kesti kauan puhua epäinhimillisistä hoito, joka määrättiin hoitokodeissa vanhuksille, jotka suljettiin, joskus lukittiin huoneisiinsa, perhekäynnit kiellettiin. Vanhojemme psykologisesta häiriöstä ja jopa ennenaikaisesta kuolemasta on monia todistuksia. Vähän sanotaan masennuksen merkittävästä lisääntymisestä varautumattomien ihmisten keskuudessa. Psykiatriset sairaalat ovat täällä ja siellä ylikuormitettuja, pyskologien odotushuoneet ovat täynnä, mikä on merkki siitä, että ranskalainen mielenterveys heikkenee - mikä on huolenaihe, kuten terveysministeri äsken julkisesti myönsi. "Sosiaalisen eutanasian" riskiä on tuomittu, kun otetaan huomioon arviot, että 4 miljoonaa kansalaistamme joutuu äärimmäisen yksinäiseen tilanteeseen, puhumattakaan ylimääräisestä miljoonasta Ranskassa, joka on ensimmäisen synnytyksen jälkeen pudonnut köyhyyden alle kynnys. Entä pienyritykset, pienten kauppiaiden tukehtuminen, joiden on pakko tehdä konkurssi? Meillä on jo itsemurhia heidän joukossaan. Ja baareja ja ravintoloita, jotka olivat kuitenkin sopineet rajuista terveysprotokollista. Uskonnollisten palveluiden kielto, jopa kohtuullisilla terveysmenetelmillä, siirtyi "ei-välttämättömän" toiminnan luokkaan: Ranskassa tätä ei ole kuultu, paitsi Pariisissa. Kaupunki!

Tuomita, mikä tarkoittaa tämän todellisuuden arviointia niiden pääperiaatteiden valossa, joihin yhteiskunnan elämä perustuu. Koska ihminen on "yksi ruumiissa ja sielussa", ei ole oikein muuttaa fyysistä terveyttä absoluuttiseksi arvoksi uhraamalla kansalaisten psykologinen ja henkinen terveys ja erityisesti riistämällä heiltä vapaus harjoittaa uskontoaan, joka kokee osoittautuu välttämättömäksi heidän tasapainonsa kannalta. Koska ihminen on luonteeltaan sosiaalinen ja avoin veljeydelle, perhesuhteiden ja ystävyyssuhteiden rikkominen on sietämätöntä, samoin kuin heikoimpien ihmisten tuomitseminen eristäytymiseen ja yksinäisyyden ahdistukseen, samoin kuin ei ole oikein riistää käsityöläisiltä ja pieniltä kauppiailta heidän toimintaansa, kun otetaan huomioon, kuinka paljon ne myötävaikuttavat kaupunkien ja kylien sosiaaliseen viihtyvyyteen. Jos kirkko tunnustaa julkisen vallan legitimiteetin, sillä edellytyksellä, että oikeudenmukaisen arvohierarkian mukaan viranomaiset helpottavat kaikkien vapauden ja vastuun harjoittamista ja edistävät ihmisoikeuksien perusoikeuksia. Olemme kuitenkin suosineet individualistista käsitystä elämästä ja lisänneet helpon syyn koko väestölle (kohteltuina kuin lapset) aiheutuvalle opprobriumille viemällä tehohoitopotilaiden ja uupuneiden hoitajien elämää. Eikö meidän pitäisi ensin tunnustaa terveyspolitiikkamme puutteet, sillä budjetit ovat rikki ja sairaalalaitokset heikentyneet riittämättömän ja huonosti palkatun hoitohenkilöstön ja elvytyssänkyjen säännöllisen vähentämisen suhteen? Lopuksi, koska ihminen luotiin Jumalan kuvaksi, hänen arvokkuutensa perimmäinen perusta - "Sinä olet luonut meidät itsellesi, Herra, ja sydämeni on levoton, kunnes se lepää sinussa" (Pyhä Augustinus) - olisi väärin aliarvioida palvonta, joka on edelleen kirkkojen ja valtion erottamislain nojalla (julistettu kymmenissä olosuhteissa), ensimmäinen perusvapaudesta - sellainen, jonka kansalaiset, pelätyssä tilassa, suostuivat luopumaan keskustelusta. Ei, terveysväite ei oikeuta kaikkea.

Toimia. Kirkolla ei ole velvollisuutta noudattaa reduktionistisia ja änkyttäviä virallisia lausuntoja, vielä vähemmän olla valtion "kuljetinhihna", ilman että tämä merkitsisi kunnioituksen ja vuoropuhelun puutetta tai vaatiisi kansalaistottelemattomuutta. Hänen profeetallinen tehtävänsä yleisen edun palveluksessa on kiinnittää viranomaisten huomio näihin vakaviin ahdistuksen syihin, jotka liittyvät suoraan terveyskriisin hallintaan. Hoitohenkilöstöä on luonnollisesti tuettava ja sairaille annettava apu - varovaisuus esteesteiden soveltamisessa on osa kansallista ponnistusta, joka koskee kaikkia - mutta ilman että hätäisesti veloitetaan kansalaisilta vastuuta omasta ahdistuksestaan. Tässä yhteydessä meidän on kiitettävä sairaille omistautuneen terveydenhuollon henkilöstön ammattitaitoa ja kannustettava sellaisten vapaaehtoisten anteliaisuutta, jotka sitoutuvat palvelemaan kaikkein heikoimmassa asemassa olevia ihmisiä, kun kristityt ovat usein eturintamassa. Meidän on annettava ääni niiden oikeudenmukaisille vaatimuksille, joita työssä tukahdutetaan (ajattelen käsityöläisiä ja kauppiaita). Meidän on myös tiedettävä, miten eriarvoinen kohtelu voidaan tuomita, samalla kun emme pelkää relativisoida terveydellistä väitettä, jota väistämättä vaaditaan pienyritysten sulkemisen ja julkisen palvonnan kieltämisen hyväksi, kun taas koulut, supermarketit, markkinat, julkinen liikenne ovat pysyneet toiminnassa ja mahdollisesti suuremmat saastumisriskit. Kun kirkko puolustaa palvonnan vapautta, hän puolustaa kaikkia autoritaarisella tavalla takavarikoituja perusvapauksia, joskin vain väliaikaisesti, kuten vapauden tulla ja mennä haluamallaan tavalla, jotta he voisivat kokoontua toimiakseen yhteisen edun hyväksi. Hyvä, elää työn työn hedelmistä ja elää arvokasta ja rauhallista elämää yhdessä.

Jos meidän on "annettava keisarille se, mikä kuuluu keisarille", meidän on myös "tehtävä Jumalalle, mikä kuuluu Jumalalle" (Mt 22:21), emmekä kuulu keisarille vaan Jumalalle! Jumalan palvonnan tarkoitus on, että se muistuttaa kaikkia, myös ei-uskovia, että keisari ei ole kaikkivoipa. Ja meidän on lopetettava dialektinen vastakkainasettelu Jumalan palvonnalle, joka on kirjoitettu dekalogin kolmella ensimmäisellä sanalla, lähimmäisen rakkaudelle: ne ovat erottamattomia, ja jälkimmäinen juurtuu edelliseen! Meille katolilaisiksi täydellinen palvonta kulkee Kristuksen uhrin kautta, joka esiintyy messun eukaristisessa uhrissa, jonka Jeesus käski meitä uudistamaan. Yhdistämällä itsemme tähän uhriin fyysisesti ja yhdessä voimme esittää Jumalalle "koko persoonamme elävänä uhrina, pyhänä, kykenevänä miellyttää Jumalaa", tämä on meille oikea tapa palvoa häntä (Room 12: 1). Ja jos se on todistusvoimainen, tämä palvonta saa väistämättä täyttymyksensä intohimostamme toisten hyväksi, armosta ja yhteisen hyvän etsimisestä. Siksi on profeetallista ja välttämätöntä puolustaa palvonnan vapautta. Älkäämme antako itseltämme ryöstää toivoamme!

Huomaa: Msgr. Alliet on kannustanut ja kannattanut avoimesti ranskalaisen näkijän "Virginien" apostolaattia, jonka viestit ovat ilmestyneet tällä sivustolla.