Nihil Obstat sai

Kirja, jolla Aikajana täällä Countdown to Kingdom perustuu, sai virallisen aseman tällä viikolla. Lopullinen vastakkainasettelu: Kirkon nykyinen ja tuleva kokeilu ja voitto kirjoittanut Mark Mallett Nihil Obstat hänen piispansa, kunnioittavin piispa Mark A. Hagemoen Saskatoonin hiippakunnasta, Saskatchewan. Tapahtumien aikajana, selitetty yksityiskohtaisesti seuraavassa Lopullinen vastakkainasettelu, perustuu apostoli Pyhän Johanneksen näkemyksiin, jotka Varhaiset kirkon isät, kaikui sisään paavin opetus, ja vahvistettu lukuisia yksityisiä ilmoituksia ympäri maailmaa.

Se on visio "lopullisesta vastakkainasettelusta" tämän aikakauden lopussa, kuten paavi Johannes Paavali II kardinaalin aikaan tiivistää:

Nyt seisomme suurimman historiallisen vastakkainasettelun edessä, jonka ihmiskunta on käynyt läpi… Meillä on nyt lopullinen vastakkainasettelu kirkon ja kirkon vastaisen, evankeliumin ja anti-evankeliumin välillä, Kristuksen ja anti-Kristuksen välillä… Se on 2,000 vuoden kulttuurin ja kristillisen sivilisaation kokeilu, ja sen kaikki vaikutukset ihmisarvoon, yksilön oikeuksiin, ihmisoikeuksiin ja kansakuntien oikeuksiin. - kardinaali Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), eucharistisessa kongressissa, Philadelphia, PA; 13. elokuuta 1976; vrt katolinen Online (vahvistanut läsnä olleen diakon Keith Fournier)

Sitten hän pappeana profetoi, mitä seuraa - ei maailman loppua - vaan rauhan aikakautta, jota leimaa Kristus kirkon sisällä pyhittääkseen hänet:

Rakkaat nuoret, sinun on itse olla Watchmen aamusta, joka ilmoittaa auringon tulosta, joka on Ylösnoussut Kristus! —NOPPA Johannes Paavali II, Pyhän Isän viesti maailman nuorisolle, XVII maailman nuorisopäivä, n. 3; (vrt. on 21: 11-12)

Kokeen ja kärsimyksen kautta puhdistuksen jälkeen uuden aikakauden kynnyksellä on hajoaminen. —POPE ST. JOHN PAUL II, Yleisö, 10. syyskuuta 2003

Tämän niin sanotun Kristuksen "keskitulon" (Saatanan, "tämän maailman hallitsijan" kumoamiseksi ja Raamatun oikeuttamiseksi) mainitsi myös Johannes Paavali II: n seuraaja:

Kun ihmiset olivat aiemmin puhuneet vain Kristuksen kahdesta tulosta - kerran Betlehemissä ja jälleen ajan lopussa - Clairvaux'n pyhä Bernard puhui adventus medius, välituote, jonka ansiosta hän uudistaa määräajoin historiaansa puuttumistaan. Uskon, että Bernardin ero lyö oikean nuotin ... —POPE BENEDICT XVI Maailman valo, s.182-183, Keskustelu Peter Seewaldin kanssa

"Oikea huomautus" on, että tämä "välitulos", sanoo St. Bernard, "on piilotettu; siinä vain valitut näkevät Herran omassa itsessään, ja he pelastuvat. "^[1]Tuntien liturgia, Osa I, s. 169 Siksi mitä selitetään Lopullinen vastakkainasettelu on johdonmukainen varhaisten kirkkoisien ja kirkon magisteriumin kanssa Antikristuksen ajoituksesta seurannut rauhan aikakaudella tai ”sapattilevällä”, kuten kirkon isät sanoivat (vrt. Ilm. 19: 20-20: 6):

Miksi et pyydä häntä lähettämään meille uusia todistajia hänen läsnäolostaan ​​tänään, joissa hän itse tulee luoksemme? Ja tämä rukous, vaikka se ei ole suoraan keskittynyt maailman loppuun, on silti a todellinen rukous hänen tulemisestaan; se sisältää sen rukouksen koko leveyden, jonka hän itse meille opetti: ”Sinun valtakuntasi tulee!” Tule, Herra Jeesus! —POPE BENEDICT XVI Jeesus Nasaretilainen, pyhä viikko: Sisääntulosta Jerusalemiin ylösnousemukseen, s. 292, Ignatius Press

- - kun Antikristus on tuhonnut kaiken tämän maailman, hän hallitsee kolme vuotta ja kuusi kuukautta ja istuu Jerusalemin temppelissä; ja sitten Herra tulee taivaasta pilvissä ... lähettämällä tämän miehen ja hänen seuraajansa tulijärvelle; mutta vanhurskaille tuodaan valtakunnan aikoja, toisin sanoen loput, pyhitetty seitsemäs päivä ... Niiden on tapahduttava valtakunnan aikoina, seitsemäntenä päivänä… vanhurskaiden todellisen sapatin aikaan. -St. Irenaeus of Lyons, kirkon isä (140–202 jKr); Adversus Haereses, Lyonin Irenaeus, V.33.3.4, Kirkon isät, Cima Publishing Co.

Siksi Jumalan kansalle jää vielä sapattirauha. (Heprealaiset 4: 9)

Tämä "valtakunnan" tulo on yksinkertaisesti "Isämme" täyttymistä, kun jumalallisen tahdon valtakunta tulee hallitsemaan maan päällä. "Kuten taivaassa on" pyhittääkseen ja valmistamalla kirkon tulemaan tahraton ja virheetön morsiamene Karitsan hääjuhliin.^[2]vrt Ef 5:27

Jumala itse oli määrännyt saamaan aikaan sen ”uuden ja jumalallisen” pyhyyden, jolla Pyhä Henki haluaa rikastuttaa kristittyjä kolmannen vuosituhannen kynnyksellä ”tehdäkseen Kristuksesta maailman sydämen”. —NOPPA Johannes Paavali II, Osoite rogationist-isille, n. 6, www.vatican.va

Sanojen ymmärtäminen ei olisi ristiriidassa totuuden kanssa, "Sinun tahtosi tapahtuu maan päällä niin kuin taivaassa", tarkoittamaan: ”kirkossa kuin itse Herrassamme Jeesuksessa Kristuksessa”; tai ”morsiamesta, joka on kihlattu, samoin kuin sulhanenhuoneessa, joka on toteuttanut Isän tahdon”. -Katolisen kirkon katekismi, ei. 2827

Tunnustamme, että valtakunta on luvattu maan päällä, vaikka taivaan edessä, vain toisessa olemassaolotilassa; siltä osin kuin se on tapahtunut tuhannen vuoden ylösnousemuksen jälkeen jumalallisesti rakennetussa Jerusalemin kaupungissa… —Tertullianus (155–240 jKr.), Nicene-kirkon isä; Adversus Marcion, Ante-Nicene -isät, Henrickson Publishers, 1995, voi. 3, s. 342 - 343)

Tämä rauhan aikakausi eli ”seitsemäs päivä” on kirkon matkan viimeinen vaihe ennen lopullista pahan vapautumista ajan loppupuolella, mikä tuo historian loppuun ja vihkii ”kahdeksannen” ja ikuinen päivä. 

… Kun hänen poikansa tulee tuhoamaan laittoman ajan ja tuomitsemaan jumalattomat ja vaihtamaan aurinkoa, kuuta ja tähtiä - niin hän todellakin lepää seitsemäntenä päivänä… antaessaan kaiken lopun, minä teen kahdeksannen päivän alku, toisin sanoen toisen maailman alku. - Barnabasin kirje (70-79 jKr.), Kirjoittanut toisen vuosisadan apostolinen isä

Lisätietoja Lopullinen vastakkainasettelu ja lukea Nihil Obstat, Mene Nyt -sana.