Vastaus Jimmy Akinille – Osa 2

by 
Mark Mallett

 

Huomautus: Jos haluat lukea Jimmy Akinille antamani vastauksen osan 1, katso tätä.

 

Catholic Answersin anteeksipyynnön esittäjä Jimmy Akin on jatkunut hänen kritiikkinsä Countdown to the Kingdom -apostolaatista a toinen artikkeli nyt.  

Ensinnäkin haluan toistaa tunteeni viimeisimmän vastaukseni lopussa herra Akinille, että "katolisen maailman kutistuessa... ykseys Kristuksen ruumiissa on uhattuna enemmän kuin koskaan." Tämä tarkoittaa sitä, että vaikka henkilö voi henkilökohtaisesti arvostella ja esittää mielipiteitä toisesta apostolaatista, niiden vieminen julkiselle foorumille - ilman asianmukaista dokumentaatiota ja ymmärrystä tai keskinäistä kuulemista - aiheuttaa mahdollisia hämmennystä ja jakautumista Kristuksen ruumiissa. Kuten Katolisen kirkon katekismi todetaan:

Välttämättömän tuomion välttämiseksi jokaisen tulisi olla varovainen tulkita mahdollisuuksien mukaan naapurinsa ajatuksia, sanoja ja tekoja suotuisalla tavalla:

Jokaisen hyvän kristityn tulee olla valmiimpi antamaan myönteinen tulkinta toisen lausunnolle kuin tuomitsemaan se. Mutta jos hän ei voi tehdä niin, anna hänen kysyä, miten toinen sen ymmärtää. Ja jos jälkimmäinen ymmärtää sen huonosti, anna ensimmäisen oikaista häntä rakkaudella. Jos se ei riitä, niin kristityn koettakoon kaikki sopivat keinot saada toinen oikeaan tulkintaan, jotta hän pelastuisi. -Katolisen kirkon katekismi, ei. 2478

Valitettavasti herra Akin on hylännyt tämän lähestymistavan (hän ​​ei ole ottanut yhteyttä minuun tai tiimiini lisäselvitystä ja keskustelua varten), ja se näkyy. Yhteenvetona:

• Mr. Akin kyseenalaistaa edelleen, kuinka luotettava erotteluprosessi on Countdownissa ehdottamalla, että "kirkon hyväksyntä" on standardi, jota meidän on käytettävä. Mutta kirkko itse ei opeta sitä. 
• Hän väittää, että varhaiset kirkkoisät, jotka opettivat tulevasta ajallisesta valtakunnasta ja hengellisten siunausten ajanjaksosta, olivat erehtyneet (millenarianismi). Tarkempi ja tuoreempi tutkimus vahvistaa kuitenkin kirkkoisien odotukset.
• Herra Akin pitää yli vuosisadan paavin opetusta, joka vahvistaa tulevaa "rauhan ja pyhyyden aikaa", pelkkänä "spekulaationa". Katekismus kuitenkin vahvistaa, että kirkon tavallinen oppilaitos ei vaadi entinen cathedra Kieli.
• Hän tarjoaa kaksi esimerkkiä, joissa hän väittää, että olemme poistaneet paavit kontekstista. Päinvastoin, hänen kaksi esimerkkiään vahvistavat paavin opetusta ja Raamattua. 
• Mr. Akin väittää, että Fatima on menneisyyttä. Benedictus XVI on eri mieltä. 
• Hän ehdottaa, että Countdown rikkoo Luisa Piccarretan kirjoituksia koskevaa asetusta ja että Fr. Michel Rodrigue, yksi näkijöistä, joita näemme tällä sivustolla, on harhaanjohtava tai valehtelija. Meillä on sanottavaa tästä häpeällisestä hyökkäyksestä tämän Abbotin hahmoa vastaan.

 

Eroamisprosessimme uskottavuudesta

Mr. Akin toteaa:

En missään tarkoittanut, että näkijän kirkon hyväksynnän puute tarkoittaisi, että näkijä on epäluotettava. Sen sijaan kirjoitin: ”Countdown on päättänyt olla käyttämättä kirkon hyväksyntää näkijöiden uskottavuuden mittapuuna. Kuinka luotettava sen oma arvio on?"

Tämä lausunto vaikuttaa ristiriitaiselta. Jos näkijä voi silti olla luotettava ilman kirkon hyväksyntää, kuten herra Akin vihjaa, miksi hän sitten ehdottaa, että "kirkon hyväksynnän" on oltava ainoa standardi, jolla arvioimme yksityisen ilmoituksen luotettavuutta? Hän näyttää yrittävän varjostaa ketään näkijää, jolla ei ole virallista "hyväksymisilmoitusta" – vaikka tällainen hyväksyntä on harvinaista, kun näkijät yhä saavat ja antavat paljastuksia. Ilmeisestikin kirkollinen asema on siis vain yksi monista näkökohdista, kun on kyse tarkkaan näkijöistä, eikä edes kirkon itsensä vaatima standardi. Lisäksi hyväksynnän tyyppi herra Akin on mielessään – Vatikaanin myöntämä "yliluonnollinen constat" - ei käytännössä koskaan anneta kenellekään näkijälle. Edes Pyhän Faustinan paljastukset eivät saaneet tällaista määräystä. Sen vuoksi on selvää, että yksityisen paljastuksen tarkastelun rajoittaminen vain sellaisiin, jotka saavat tämänkaltaisia ​​hyväksyntöjä, on täysin tarpeetonta ja suoraan sanottuna naurettavaa väittää tarpeelliseksi.

Sen jälkeen kun paavi Paavali VI poisti kaanonin 1399 ja 2318 entisen kanonisen lain säännöstön AAS 58:ssa (1966), julkaisuja uusista ilmestyksistä, ilmestyksistä, profetioista, ihmeistä jne. on sallittu jakaa ja lukea uskovien toimesta. ilman kirkon nimenomaista lupaa, jos ne eivät sisällä mitään uskon ja moraalin vastaista. Tämä tarkoittaa, että jopa an imprimatur se ei ole tarpeellista. Siksi jokaisen Countdown to the Kingdom (CTTK) -viestin on ensin läpäistävä lakmuskoe oikeaoppisuus. On siis harhaanjohtavaa väittää millään tavalla, että yksityinen ilmoitus pitäisi "hyväksyä", jotta se voidaan lukea tai havaita tai jopa uskoa. 

Saa sellaisen vaikutelman, että herra Akin uskoo, että julkaisemme kaikki väitteet yksityisistä paljastuksista, jotka ylittävät työpöytämme. Me todellakin saamme kirjeitä ihmisiltä, ​​jotka väittävät saaneensa yksityistä ilmestystä. Kuitenkin lähes kaikki nämä tekevät emme näkyvät CTTK:ssa. Syynä on se, että tällaisten väitteiden uskottavuutta ei usein voida perustella millään tavalla. Pyhä Johannes Ristin varoitti itsepetoksen mahdollisuudesta:

Olen tyrmistynyt siitä, mitä näinä päivinä tapahtuu – nimittäin kun joku sielu, jolla on pieninkin kokemus meditaatiosta, jos se on tietoinen tietyistä tämän tyyppisistä paikoista jossain muistin tilassa, kastaa ne kaikki välittömästi Jumalalta tuleviksi, ja olettaa, että näin on, sanoen: "Jumala sanoi minulle..."; "Jumala vastasi minulle..."; kun taas se ei ole ollenkaan niin, vaan, kuten olemme sanoneet, suurimmaksi osaksi he sanovat nämä asiat itselleen. Ja kaiken lisäksi ihmisten halu ja mielihyvä, joka tulee heidän henkeensä, saavat heidät vastaamaan itselleen ja sitten ajattelemaan, että Jumala vastaa heille ja puhuu heille. —St. Ristin Johannes, Assentti Carmel-vuorelta, Kirja 2, luku 29, kohdat 4-5

Tästä syystä seurakunta yliluonnollisia ilmiöitä, kuten leimautumista, ihmeitä, ikonien ja patsaiden kyyneleitä, kääntymyksiä jne., pitää kirkkossa mahdollisena lisätodisteena väitteille mainittujen ilmoitusten yliluonnollisesta alkuperästä. Pyhä uskonopien seurakunta kumoaa käsityksen, jonka mukaan hedelmät olisivat merkityksettömiä. Se viittaa nimenomaan siihen, kuinka tärkeä on, kun sellaiset paljastukset…

Yksityinen paljastus voi olla turvallista uskoi huolellisen harkinnan jälkeen ilman Kirkon hyväksyntä. Esimerkiksi Fatiman näkijät havaittiin erittäin ”luotettaviksi” ilman kirkon hyväksyntää (mihin kului noin 13 vuotta kuuluisan ”auringon ihmeen”) jälkeen. Pyhä Pio, Pyhä Faustina, Jumalan palvelija Luisa Piccarreta jne. ovat kaikki esimerkkejä mystikoista, jotka antoivat ilmoituksia, joihin uskottiin olemassa olevien ja olennaisten todisteiden perusteella. Usko ja järki eivät ole vastakkaisia; eli uskon valaisema järki voi viedä meidät oikeanlaiseen erottelukykyyn. Vaikka herra Akin toteaa, "huolellisen lukemisen ja arvioinnin puute on yleistä Countdownissa", hän ei näytä lukeneen huolellisesti alkuperäistä vastaustani, joka sisälsi Benedictus XIV:n sanat siitä, onko "kirkon hyväksyntä" ainoa luotettava. standardi profetian arvioimiseksi:

Ovatko he, joille ilmestys annetaan, ja jotka ovat varmoja, että se tulee Jumalasta, joka on velvollinen antamaan siihen lujan suostumuksen? Vastaus on myönteinen… Sen, jolle tuo yksityinen ilmestys ehdotetaan ja ilmoitetaan, tulee uskoa ja noudattaa Jumalan käskyä tai sanomaa, jos se esitetään hänelle riittävän todisteen perusteella… Sillä Jumala puhuu hänelle, ainakin keinoin toisesta ja vaatii siksi hänen uskomaan; Tästä syystä hänen on uskottava Jumalaan, joka vaatii häntä tekemään niin. -Sankarillinen hyve, osa III, s. 390, s. 394

Lopuksi se on toistettava: julkaisemalla tiettyjen näkijien viestejä CTTK:ssa emme anna julistusta niiden aitoudesta, vaan ehdotamme niitä nimenomaan koko kirkon arvioitavaksi. Jälleen, jos herra Akin olisi huolellisesti lukenut ja arvioinut verkkosivustomme sisällön, hän olisi löytänyt kotisivultamme vastuuvapauslausekkeen, jossa sanotaan:

Emme ole lopullisia päättäjiä siinä, mikä muodostaa autenttisen ilmoituksen – kirkko on – ja alistumme aina siihen, mitä hän lopullisesti päättää. se on with Kirkko siis "koettelee" profetiaa: "Kirkon magisteriumin ohjaamana Sensus fidelium tietää, kuinka näissä ilmoituksissa voi havaita ja ottaa vastaan ​​kaiken, mikä on Kristuksen tai hänen pyhiensä aito kutsu kirkolle. " (Katolisen kirkon katekismi, n. 67)

Se sanoo, että "ohjattu" ei "päättänyt" Magisterium. 

 

Kirkkoisistä

Mr. Akin toteaa:

On yllättävää [Mark Mallett] lainaa isien käsitystä vuosituhannen vaihteesta, sillä isät ovat tunnetusti eri mieltä tästä. Countdownin ymmärryksen tueksi Mr. Mallett viittaa varhaisiin lähteisiin, kuten Barnabasin kirje, Papias, Justinus marttyyri, Irenaeus ja Tertullianus vuosituhannen vaihteessa. Silti hän jättää mainitsematta sen, mitä patristiikan tutkijat tunnustavat kukin näistä lähteistä tukena millenarismi - näkemys, että vanhurskaat kokevat fyysisen ylösnousemuksen, jonka jälkeen he hallitsevat Kristuksen kanssa maan päällä pitkän ajan ennen viimeistä tuomiota (sekä kirkko että Countdown hylätä millenarianismi).

Tässä herra Akin näyttää myös valikoivalta, koska hän ei mainitse patristisen tutkijan, pastori Joseph Iannuzzin, Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, erinomaista työtä. Hän on omistanut suuren osan elämästään ja kirjoituksistaan vuosituhannen ja tulevan rauhan aikakauden teologian kehittäminen; tohtori Françoise Breynaert, Kristuksen kunniakas tuleminen ja vuosituhat (2019); ja professori Jacques Cabaud, Lopun ajoissa (2019).

Tutkiessaan kristinuskon voittoisaa uudistumista monet kirjoittajat ovat omaksuneet skolastisen tyylin ja heittäneet epäilyn varjoihin apostolisten isien varhaisiin kirjoituksiin. Monet ovat tulleet lähelle heidän nimittämistä harhaoppisiksi, verraten virheellisesti vuosituhannen "muokkaamattomia" oppejaan harhaoppisten lahkojen oppeihin. - Fr. Joseph Iannuzzi, Jumalan valtakunnan voitto vuosituhannen ja loppujen aikoina: oikea usko totuuteen Raamatussa ja kirkon opetuksissa, John the Evangelist Press, 1999, s. 11

Olen myös kirjoittanut tästä aiheesta kirjan nimeltä Lopullinen vastakkainasettelu, joka sai Nihil Obstat. Professori Daniel O'Connor (joka on CTTK:n neuvonantaja) on myös esittänyt kattavan puolustuksen kirkkoisistä ja rauhan aikakaudesta lukuisissa teoksissa, kuten esim. Pyhyyden kruunu ja hänen uusin kirjansa, Tapahtukoon Sinun tahtosi. Lisäksi tämän sivuston viestien kääntäjä, Peter Bannister, MTh, MPhil, on hyvin perehtynyt vuosituhannen patristisiin kirjoituksiin ja niiden kaikuun nykyaikaisissa profetioissa. Siksi olemme sydämellisesti eri mieltä herra Akinin vaikutelmasta "Huolellisen lukemisen ja arvioinnin puute on yleistä Countdownissa" ja ettemme ole ottaneet huomioon sitä, että jotkut kirkkoisistä olivat eri mieltä keskenään (olen itse asiassa puhunut erityisesti tästä tätä, artikkelin, jonka olisin mielelläni jakanut herra Akinin kanssa, jos hän olisi kysynyt).

Täytyy pysähtyä ja miettiä, että jotkut kirkkoisät,^[1]”… kirkon alkuvuosisatojen kohoavat älyt, joiden kirjoitukset, saarnat ja pyhä elämä vaikuttivat dramaattisesti uskon määrittelyyn, puolustamiseen ja levittämiseen”, Katolinen tietosanakirja, Sunday Visitor Publications, 1991, s. 399. St. Vincent of Lerins kirjoitti: "...jos ilmaantuu jokin uusi kysymys, josta ei ole tehty tällaista päätöstä, heidän tulee sitten turvautua pyhien isien mielipiteisiin, ainakin niiden näkemyksiin, jotka kukin omalla ajalla ja paikassa pysyvät ykseydessä. ehtoollinen ja usko hyväksyttiin hyväksytyiksi mestariksi; ja mitä tahansa heidän todetaan pitäneen, yksimielisesti ja yksimielisesti, tätä tulisi pitää kirkon todellisena ja katolisena oppina ilman mitään epäilystä tai tukahduttamista." -Yhteisö vuodelta 434 jKr. "Katolisen uskon antiikin ja universaalisuuden puolesta kaikkien harhaoppeiden häpeällisiä uutuuksia vastaan", Ch. 29, n. 77 kuten Papias, saivat käsityksensä vuosituhannesta juuri Pyhän Johanneksen omakohtaisesta opetuksesta. Tämän suoranainen hylkääminen harhaoppina, kuten herra Akin ehdottaa, on sinänsä hämmästyttävää, vaikka niitä on näennäinen Millenarianismin tuulahdus kirkkoisien kirjoituksista. 

Itse asiassa Papiasin oppien väärinkäyttö tietyille menneisyyden juutalais-kristillisille harhaoppeille syntyy juuri tällaisesta virheellisestä mielipiteestä. Jotkut teologit omaksuivat vahingossa Eusebiuksen spekulatiivisen lähestymistavan ... Myöhemmin nämä ideologit liittivät kaiken ja kaiken, mikä rajoittuu vuosituhannen Chiliasmi, mikä johtaa parantumattomaan rikkoutumiseen eskatologian alalla, joka pysyisi jonkin aikaa, kuten kaikkialla läsnä oleva ahtauma, joka on kiinnitetty keskeiseen sanaan vuosituhannen vaihteessa. - Fr. Joseph Iannuzzi, Jumalan valtakunnan voitto vuosituhannen ja loppujen aikoina: oikea usko totuuteen Raamatussa ja kirkon opetuksissa, John the Evangelist Press, 1999, s. 20

Valitettavasti herra Akin ei tee selkeää eroa sen suhteen, mikä on millenarianismin harhaoppi. The Katolisen kirkon katekismi todetaan:

Jätin tarkoituksellisesti yllä olevat alaviitteet, koska ne ovat ratkaisevan tärkeitä auttaaksemme meitä ymmärtämään, mitä katekismuksessa tarkoitetaan "millenarianismilla" ja toiseksi "maallisella messianismilla".

Alaviite 577 on viittaus Denzinger-Schonnmetzerin työhön (Enchiridion Symbolorum, määritelmä ja julistus uudelleenkysymyksistä ja muista). Denzingerin työ seuraa oppin ja dogman kehitystä katolisen kirkon alusta asti, ja sitä pidetään ilmeisesti riittävän uskottavana lähteenä katekismuksen lainaamiseen. "Millenarianismin" alaviite johtaa meidät Denzingerin työhön, jossa todetaan:

... lievennetyn Millenarianismin järjestelmä, joka opettaa esimerkiksi, että Kristus Herra ennen viimeistä tuomiota, ennen kuin edeltää monien vanhurskaiden ylösnousemus, tulee näkyvästi hallitsemaan tätä maailmaa. Vastaus on: Lievennetyn Millenarianismin järjestelmää ei voida opettaa turvallisesti. —DS 2269/3839, Pyhän toimiston asetus, 21. heinäkuuta 1944

Aina kun kirkon isät puhuvat sapattista lepoaikasta tai rauhan aikakaudesta, he eivät ennusta Jeesuksen paluuta lihassa eikä ihmiskunnan historian loppua, vaan korostavat Pyhän Hengen muuttavaa voimaa sakramenteissa, jotka parantavat kirkkoa, joten jotta Kristus voisi esittää hänet itselleen tahraton morsiamena palatessaan takaisin. — Rev. JL Iannuzzi, Luomisen ylläpitäjä, s. 79

Tässä on huomioitava kaksi asiaa: kirkko ei hylkää mahdollisuutta jonkinlaiseen "vanhurskaiden ylösnousemukseen", joka on ollut ennakkotapaus Kristuksen omassa ylösnousemuskertomuksessa.^[2]nähdä Tuleva ylösnousemus ja Kirkon ylösnousemus

Olennainen vakuutus on välivaihe, jossa ylösnousseet pyhät ovat edelleen maan päällä eivätkä ole vielä siirtyneet viimeiseen vaiheeseensa, sillä tämä on yksi viimeisten päivien mysteerin näkökohdista, jota ei ole vielä paljastettu. – kardinaali Jean Daniélou (1905-1974), Varhaisen kristillisen opin historia Nizzan neuvostossa, 1964, s. 377

Toiseksi Millenarianismi, kirjoittaa Leo J. Trese kirjassaan Usko selitti, koskee niitä, jotka ottavat Ilm. 20: 6 kirjaimellisesti.

Pyhä Johannes kuvailee profeetallista näkemystä (Ilm. 20: 1-6), että paholainen sidotaan ja vangitaan tuhanneksi vuodeksi, jonka aikana kuolleet heräävät eloon ja hallitsevat Kristuksen kanssa; tuhannen vuoden lopussa paholainen vapautetaan ja lopulta hävitetään ikuisesti, ja sitten tulee toinen ylösnousemus ... Ne, jotka pitävät tätä kohtaa kirjaimellisesti ja uskovat, että Jeesus tulee hallitsemaan maan päällä tuhat vuotta ennen maailman loppua kutsutaan millenaristeiksi. p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (kanssa Nihil Obstat ja imprimatur)

Kardinaali Jean Daniélou tiivistää:

Millenarianismi, usko siihen, että tulee olemaan maallinen Messiaan hallitus ennen ajan loppua on juutalais-kristitty oppi, joka on herättänyt ja herättää edelleen enemmän argumentteja kuin mikään muu. -Varhaisen kristillisen opin historia, s. 377 (kuten mainitaan Luomisen ylläpitäjä, s. 198-199, johtaja Joseph Iannuzzi)

Hän lisää: "Syy tähän on kuitenkin luultavasti kyvyttömyys tehdä eroa opin eri osien välillä."^[3]"Ei pidä rinnastaa henkinen millenarianismi varhaisten isien ja lääkäreiden kirjoituksiin sisältyvien rauhan aikakauden "hengellisten siunausten" kanssa. Perinne on tukenut rauhan aikakauden henkistä tulkintaa. päinvastoin, henkinen millenarianismi edistää ajatusta, että Kristus palaa maan päälle ennen yleistä tuomiota ja hallitsee näkyvästi kirjaimellisesti 1,000 vuotta. Hän ei kuitenkaan osallistuisi kohtuuttomiin lihallisiin juhliin. Siitä se nimi henkinen." -Iannuzzi, pastori Joseph. Luomisen virkkaaja: jumalallisen tahdon voitto maan päällä ja rauhan aikakausi kirkon isien, lääkärien ja mystikkojen kirjoituksissa, Kindle-versio.

Edellä mainittu katekismuksen alaviite 578 vie meidät asiakirjaan Divini Redemptoris, paavi Pius XI:n ateistisen kommunismin vastainen kiertokirje. Samalla kun millenaarilaiset pitivät kiinni jonkinlaisesta utopistisesta näennäishengellisestä valtakunnasta, maalliset messianistit pidä utopistisessa poliittisessa valtakunnassa.

Nykypäivän kommunismi piilee painokkaammin kuin vastaavat menneisyyden liikkeet, sinänsä väärän messiaanisen idean. - POPE PIUS XI, Divini Redemptoris, n. 8, www.vatican.va

(Sivuhuomautuksena rohkaisen herra Akinia harkitsemaan, että se on "Suuri nollaus ” – eikä rauhan aikakauden opetus – se muodostaa todellinen uhka katolisille uskoville, itse asiassa koko ihmiskunnalle. Se on käytännössä kommunismia "vihreällä hatulla".)

Lopuksi, tuomitseeko kirkko rauhan aikakauden mahdollisen Ilmestyskirjan 20. luvun niin sanotun ”tuhannen vuoden” aikana? Kun isä Martino Penasa puhui Msgr. S. Garofalo (pyhien asian kongregaation konsultti) historiallisen ja yleismaailmallisen rauhanaikakauden raamatulliseen perustaan, toisin kuin millenarismiin, Msgr. ehdotti, että asia esitettäisiin suoraan Uskonopin kongregaatiolle. Fr. Martino esitti näin kysymyksen: "È välitöntä uuden ajanjaksoa di vita cristiana?”(” Onko uusi kristillisen elämän aikakausi uhkaa? ”). Tuolloin prefekti kardinaali Joseph Ratzinger vastasi:Kysymys è ancora aperta alla libera keskustelu, sanat Santa Sede ei ole è ancora ääntämisen sanamuotoa"

Kysymys on edelleen avoin keskustelulle, koska Pyhä istuin ei ole antanut lopullista lausuntoa tässä suhteessa. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa esitti tämän kysymyksen ”vuosituhannen hallituskaudesta” kardinaali Ratzingerille

 

Magisteriumissa

Mr. Akin väittää:

Mitä tulee Magisteriumiin, tätä ei ole helppo sanoa, mutta Countdownin kirjoittajilla ei näytä olevan selkeää ymmärrystä siitä, mikä on johtajan toimi tai kirkon opetus.

Valitettavasti herra Akin ei ollut varovainen lukiessaan tekemiäni eroja, enkä hyväksy hänen tulkintaansa siitä, mikä on "hallituksellinen" opetus. Kun lainasin piispoja, kardinaaleja ja paaveja, tein sen neuvonantajana. Kun lainasin Fr. Charles ja St. Louis de Montfort, olin varovainen osoittaessani, että he ovat "kirkollista opetusta" - so. tulee papistosta. Herra Akin kuitenkin hylkää jokseenkin järkyttävästi yli vuosisadan paavin opetukset korkean tason hallintoasiakirjoissa, jotka selvästi puhuvat rauhan aikakaudesta, kutsumalla niitä pelkkää "spekulaatiota". Väittelemme, että Raamatun, kirkkoisien todistuksen, lukuisten virka-asiakirjojen ja profeetallisen ilmoituksen vahvistusten perusteella piispat, kardinaalit ja paavit, jotka vahvistavat tämän odotuksen, "harjoittavat tavallista opetuslaitosta". The Katolisen kirkon katekismi todetaan:

Jumalallista apua annetaan myös apostolien seuraajille, jotka opettavat yhteydessä Pietarin seuraajan kanssa, ja erityisellä tavalla Rooman piispalle, koko kirkon pastorille, kun erehtymättömään määritelmään pääsemättä ja ilman lausumalla "lopullisesti" he ehdottavat tavallisen Magisteriumin harjoittamisen yhteydessä opetusta, joka johtaa Ilmestyskirjan parempaan ymmärtämiseen uskon ja moraalin asioissa. —N. 892

Pastori Iannuzzi väittää:

Monet varhaiset kirkkoisät, lääkärit ja mystikot ovat johdonmukaisesti ennustaneet rauhan ja suuren kristillisen pyhyyden aikakautta ja siten antaneet todisteita, jotka tukevat kantaa, että tämä opetus on osa kirkon perinnettä.. -Luomisen virkkaaja: jumalallisen tahdon voitto maan päällä ja rauhan aikakausi kirkon isien, lääkärien ja mystikkojen kirjoituksissa, loc. 4747, Kindle Edition

Olemme suoraan sanottuna hämmästyneitä siitä kekseliäisyydestä, jolla herra Akins kohtelee tätä paavin yksimielisyyttä, joka vahvistaa kirkon traditiota tulevasta voitokas pyhyyden ajanjaksosta. Pelkästään se tosiasia entinen katedraali kieltä ei käytetty näissä ensyklikaaleissa jne. rauhan aikakaudesta puhuminen ei tarkoita, että aikakautta ei opeteta magisterisesti.  

Mitä tulee muihin virallisiin lähteisiin, Katolisen kirkon opetukset, teologinen komissio julkaisi vuonna 1952, ja totesi, että ei ole katolisen opetuksen vastaista uskoa tai tunnustaa…

… Toivo Kristuksen mahtavasta voitosta täällä maan päällä ennen kaiken lopullista täyttymistä. Tällaista tapahtumaa ei ole suljettu pois, se ei ole mahdotonta, eikä ole kaikki varmoja siitä, että ennen loppua ei tule pitkään voittavaa kristinuskoa.

Välttämättä millenarianismia he päättelevät oikein:

Jos ennen tätä viimeistä loppua tulee olemaan enemmän tai vähemmän pitkittynyt voittoisan pyhyyden jakso, tällaisen tuloksen ei saa aikaan Kristuksen persoonan ilmestyminen Majesteetissa, vaan niiden pyhitysvoimien toiminta, jotka ovat nyt töissä, Pyhä Henki ja kirkon sakramentit. -Katolisen kirkon opetus: yhteenveto katolisen opista (Lontoo: Burns Oates & Washbourne, 1952), s. 1140

 

irti kontekstista?

Mr. Akin väittää:

Lähtölaskenta irrottaa lausunnot kontekstista, jotta ne sopivat aikajanan tulevaisuuden skenaarioon. Kun Benedictus XV spekuloi vuonna 1914 hänen aikanaan nousevista sodista, hän puhui ensimmäisestä maailmansodasta, joka oli alkanut muutama kuukausi sitten. Ja kun Pius XII spekuloi vuonna 1944 toivotun uuden aikakauden alkamisesta, hän puhui toisen maailmansodan päättymisestä, joka päättyi Euroopassa muutamaa kuukautta myöhemmin.

Luultavasti herra Akin on poistanut Pius XII:n kontekstista entisistä paavin lausunnoista, varsinkin edeltäjä, jonka kaimaa hän väitti. Useita vuosikymmeniä ennen toista maailmansotaa paavi pyhä Pius X julisti jo kiertokirjeessä (jotka ovat paavin kirjeitä, jotka "valaistavat olemassa olevaa oppia osana Pyhän Isän tavallista opetusvaltaa"^[4]library.athenaeum.edu ) tulevasta "kaiken ennallistamisesta Kristuksessa".^[5]E Supremi, Lokakuu 4th, 1903 Se, että paavi Pius XII sitten toivoi "kunnostusta, maailman täydellistä uudelleenjärjestelyä", on kiistatta jatkoa pyhän Pius X:n ajatukselle - ja epäilemättä kiireellisemmin.

Jotkut löytävät varmasti ne, jotka mittaamalla jumalallisia asioita inhimillisillä standardeilla pyrkivät löytämään meidän salaiset tavoitteet, vääristämällä niitä maalliseen ulottuvuuteen ja puolueellisiin suunnitelmiin. - POPE ST. PIUS X, E Supremi, ei. 4

Mitä tulee Benedictus XV:hen, hän todellakin selvästi oletti edellisten paavien tavoin, että maailmanlaajuiset levottomuudet ja vallankumoukset olivat merkki siitä, että evankeliumin profetiat olivat alku avautua:

Varmasti näyttäisivät meille tulleen ne päivät, joista Kristus, meidän Herramme, ennusti: "Kuulet sodista ja huhuista sodista - sillä kansa nousee kansaa vastaan ​​ja valtakunta valtakuntaa vastaan" (Matt 24: 6-7). —POPE BENEDICT XV, Ad Beatissimi Apostolorum, Marraskuussa 1, 1914

Avainsana tässä on "alku". Todellakin, Herramme puhui näistä sodista "työn" kivuksi, ei itse syntymäksi. 

Kaikki nämä ovat synnytyskipujen alkua. (Matthew 24: 8)

 

Fatima täyttyy?

Herra Akin väittää edelleen, että Fatima on nyt historiallinen menneisyyden oppitunti, viitaten kardinaali Joseph Ratzingerin teologiseen kommenttiin. Kuitenkin myös tämä kommentti ja saman prelaatin tulevat lausunnot, kun hänestä tuli paavi, osoittavat lopullisesti, että Fatiman "tehtävä" on emme täydellinen ja sillä on vielä tulevaisuuden konteksti. Kommentista:

Enkeli, jolla on liekehtivä miekka Jumalan äidin vasemmalla puolella, muistuttaa samanlaisia ​​kuvia Ilmestyskirjasta. Tämä edustaa tuomion uhkaa, joka uhkaa maailmaa. Tänä päivänä mahdollisuus, että tulimeri tuhkaisi maailman, ei enää näytä pelkältä fantasialta: ihminen on keksinnöillään itse takoinut liekehtivän miekan... Vision tarkoitus ei ole näyttää elokuvaa peruuttamattomasti kiinteästä tulevaisuutta. -vatican.va

Toisin sanoen vastauksemme Fatiman sanomaan määrää edelleen tulevaisuuden. Siksi paavi Benedictus vahvistaa myöhemmin, että Fatima ei ole menneisyyden sanoma:

…olemme väärässä luullessamme, että Fatiman profeetallinen tehtävä on suoritettu. – Homily, 13. toukokuuta 2010, Fatima, Portugali; Katolinen uutistoimisto

En ole varma, mikä herra Akinille ei ole selvää tässä vaiheessa. Esimerkiksi Fatiman Neitsyt Marian lupaama ”rauhan aika” ei ole saapunut.^[6]vrt Onko rauhan aika jo tapahtunut? Muuten miksi paavi Benedictus rukoili tämän voiton puolesta?

Kiihdyttäkööt seitsemän vuotta, jotka erottavat meidät ilmestysten satavuotisjuhlasta, Toukokuun tahrattoman sydämen voiton ennustuksen täyttymistä Pyhän Kolminaisuuden kunniaksi. -Paavi Benedictus XVI, 13. toukokuuta 2010, Katolinen uutistoimisto

 Mikä profetia?

Loppujen lopuksi tahraton sydämeni voittaa. Pyhä Isä vihkii Venäjän minulle, ja hän kääntyy ja maailmalle annetaan rauhan aika. -Neitsyt Neitsyt visionääri Sr. Lucialle; kirje Pyhälle Isälle, 12. toukokuuta 1982; Fatiman viesti, vatican.va

Kyllä, Fatimalla luvattiin ihme, maailman historian suurin ihme, vain ylösnousemuksen jälkeen. Ja tuo ihme on rauhan aikakausi, jota ei koskaan ole oikeasti annettu maailmalle. – Kardinaali Mario Luigi Ciappi, Pius XII:n, Johannes XXIII:n, Paavali VI:n, Johannes Paavali I:n ja Johannes Paavali II:n paavin teologi, 9. lokakuuta 1994, Apostolien perheen katekismiP. 35

 

Näkijät

Olen jo vastannut suureen osaan herra Akinin väitteestä, jonka mukaan meiltä puuttuu "kriittinen ajattelu" näkijöiden suhteen, ensimmäisessä osassa yllä. Valitettavasti ei näytä puuttuvan hätiköityjä arvosteluja herra Akinilta – mieheltä, joka ei ole osa jokapäiväistä työtä, vuoropuhelua ja erottelukykyä, joka tapahtuu kirkon opetuksen ja ohjeiden siipien alla. 

Myöhässä Fr. Stefano Gobbi, emme sisällyttäneet siihen näennäistä profeetallista "neitiä" koskien hänen vuoteen 2000 keskittyneitä ennustuksiaan syistä, jotka viestit itse selittävät – ja samankaltaisia ​​kuin Benedictus XVI ajoi kommentissaan Fatimasta:

…Jumalan oikeudenmukaisuuden suunnitelmaa voidaan edelleen muuttaa Hänen armollisen rakkautensa voimalla. Silloinkin, kun ennustan sinulle rangaistuksen, muista, että kaikki voi muuttua hetkessä rukouksesi ja katumuksen voimalla, joka tekee parannuksen. Älä siis sano: "Se, mitä ennustit meille, ei käynyt toteen!", vaan kiittää taivaallista Isää kanssani, koska rukouksen ja pyhittäytymisen kautta, kärsimyksenne kautta, niin monien köyhien lasteni valtavan kärsimyksen kautta, Hän on jälleen lykännyt oikeudenmukaisuuden aikaa antaakseen suuren Armon ajan kukoistaa. —21. Tammikuuta 1984; Papeille, Neitsyt Marian rakkaat pojat

Olen samaa mieltä siitä, että meidän pitäisi luultavasti lisätä tämä hänen elämäkertaansa epäilijöille - mutta sitä ei jätetty pois tarkoituksella. 

On Jumalan palvelija Luisa Piccarreta, Mr. Akin toteaa, että Countdown "ei mainita hänen piispansääntönsä, joka on edelleen voimassa ja jossa sanotaan:"

Minun on mainittava kasvava ja hallitsematon transkriptioiden, käännösten ja julkaisujen tulva sekä painettujen että Internetin kautta. Joka tapauksessa "käsittelyn nykyisen vaiheen herkkyyden vuoksi jokainen kirjoitusten julkaisu on ehdottomasti kielletty tällä hetkellä. Jokainen, joka toimii tätä vastaan, on tottelematon ja vahingoittaa suuresti Jumalan palvelijan asiaa (korostus alkuperäisessä). [entinen Tranin arkkipiispa Giovanni Battista Pichierri]

Lähtölaskenta näyttää rikkovan tätä asetusta julkaisemalla otteita hänen kirjoituksistaan ​​(esim. tätä).

Päinvastoin, CTTK ei ole "julkaissut" Jumalan palvelijan Luisa Piccarretan kirjoituksia. Hiippakunnan asetus, jota herra Akin lainaa, rajoittaa vain hänen kirjojensa täyttä julkaisemista, ei otteiden lainaamista. Samassa asetuksessa, jota herra Akin lainaa, sen kirjoittanut edesmennyt piispa vaati, että Luisan kirjoituksia pitäisi lukea ja jakaa (ks. Luisa Piccarretan kirjoituksista). Koko asetus ja siihen liittyvät näkökohdat löytyvät ilmaisen e-kirjan liitteistä, Pyhyyden kruunu Prof. Daniel O'Connor.

Väitetystä näkijästä Fr. Michel Rodrigue, herra Akin toteaa:

Pahin tapaus Countdownin kriittisen ajattelun puutteesta on Fr. Michel Rodrigue… tämä mies ei yksinkertaisesti ole uskottava. 

Tässä herra Akin ei ole langennut ainoastaan ​​hätiköimään tuomioon, vaan myös herjaukseen ja tekopyhään. Sillä hän toteaa molemmissa artikkeleissaan:

[Countdown]-verkkosivusto ei osoita todisteita siitä, että kirjoittajat olisivat suorittaneet yksityiskohtaisia ​​tutkimuksia suosittelemistaan ​​näkijöistä tai, jos ovat, että he olisivat asianmukaisesti soveltaneet kriittistä ajattelua tapauksiinsa ja arvioineet todisteita objektiivisesti.

Haluaisimme kysyä herra Akinilta, onko hän suorittanut yksityiskohtaisen tutkimuksen Fr. Michel, joka vastaa hänen johtopäätöksiään? Onko herra Akin ottanut yhteyttä Fr. Michel haastatella ja kysellä häntä koskien hänen todistustaan? Onko Jimmy Akin yrittänyt ottaa yhteyttä keneenkään Fr. Michelin piiri tarkistaa hänen tarinansa ja elämänsä? Ja mistä herra Akin tietää, mitä minä tai joku ryhmässämme henkilökohtaisesti ajattelee Fr. Michelin väitteet ja näkemykset tai minkä tahansa muun näkijän Countdownissa, kun jatkamme niiden havaitsemista ja testaamista? Miksi herra Akin olettaa, ettei Fr.:n suhteen ole jatkuvaa kritiikkiä, kysymyksiä tai varauksia? Michel vai joku muu näkijä? Sikäli kuin tiedän, herra Akin ei ole ollut yhteydessä Fr. Michel tai tiimimme tarkistaaksesi ja kaivaa syvemmälle. Sen sijaan hän päättelee, että "Fr. Rodrigue ei pysty erottamaan fantasiaa todellisuudesta tai että hän valehtelee itseään ylistäviä valheita." Tämä on surullinen hetki esittää julkisesti tämä syytös, ilman riittävää perustetta, kenellekään - saati vähemmän yhdelle Catholic Answersin johtajista.

Onko Fr. Onko Michel aito mystikko? Itselleni tämä kysymys pysyy neutraalina, kun jatkan hänen profetioidensa ja väitteidensä testaamista. Mutta mitä tulee hänen pappeuteen ja ortodoksisiin uskon opetuksiin, ei ole epäilystäkään siitä, että Fr. Michel on ollut uskollinen palvelija. Kirjeet, jotka olemme saaneet, todistavat dramaattisista kääntymyksistä Fr. Michelin retriitit riittävät, jotta voin jatkaa profeetallisten näkökohtien havaitsemista ja punnitsemista – jotka herra Akin tai joku muu voi vapaasti jättää sivuun. He eivät kuitenkaan ole vapaita jättämään syrjään katekismuksen opetuksia:

Kunnioitus mainetta kohtaan ihmisistä kieltää kaikki asenteet ja sanat, jotka voivat aiheuttaa heille epäoikeudenmukaista vahinkoa. Hänestä tulee syyllinen:

- ihottuma tuomio joka olettaa jopa hiljaisesti totuudenmukaisena, ilman riittävää perustaa, naapurin moraalisen syyn;

- vahingoittaminen joka ilmaisee ilman objektiivisesti pätevää syytä toisen viat ja puutteet henkilöille, jotka eivät tienneet niitä;

- herjaus joka totuuden vastaisilla huomautuksilla vahingoittaa muiden mainetta ja antaa tilaisuuden heitä koskeviin vääriin tuomioihin. —N. 2477

 

 

Esittelymateriaalit

Profetioiden erottamisesta seurakunnan kanssa: Ennustus perspektiivissä

Varhaisista kirkkoisistä ja siitä, kuinka rauhan aikakausi tulkittiin väärin: Kuinka aikakausi oli kadonnut

On Millenarianismi - mitä se on ja ei ole 

Siitä, kuinka "epätoivon eskatologia" on vääristänyt kirkon toiveita: Loppuaikojen uudelleenarviointi

Avoin kirje Pyhälle Isälle rauhan aikakaudesta: Rakas Pyhä Isä ... Hän on Tulossa!

Paavi Benedictus Kristuksen tulemisen odotuksesta – ennen toista tulemista: - Keskitulo

Immaculate Heartin voiton ymmärtäminen: Riemuvoitto - osat I-III

Paavi Johannes Paavali II mukana Tuleva uusi ja jumalallinen pyhyys

Uusi pyhyys ... vai uusi harhaoppi?

Pyhyyden kruunu — puolustaa rauhan aikakautta ja Jeesuksen ilmestyksiä Jumalan palvelijalle Luisa Piccarretalle — prof. Daniel O'Connor (tai paljon lyhyempi versio samasta materiaalista, ks. Historia kruunu).  

Uusi kirja Daniel O'Connorilta: Sinun tulee tehdä - Suurimman rukouksen suurin pyyntö – Isä meidän – ei jää vastaamatta. Nämä Kristuksen sanat "Tapahtukoon sinun tahtosi maan päällä niin kuin taivaassa" ovat korkeimpia koskaan puhuttuja; ne kartoittavat historian kulun ja määrittelevät jokaisen kristityn tehtävän. Raamatun ja pyhien, kirkon isien ja lääkäreiden, mystiikkojen ja näkijöiden, magisteriumin ja muiden opetuksista löydät tämän kirjan sivuilta, kuinka osallistua kristityn tehtävään tehokkaammin kuin koskaan ennen, sillä elämäsi radikaali muutos ja maailman toiseksi viimeisenä päivänä saapuva kohtalo.

Luomisen virkkaaja: jumalallisen tahdon voitto maan päällä ja rauhan aikakausi kirkon isien, lääkärien ja mystikkojen kirjoituksissa kirjoittanut pastori Joseph Iannuzzi. 

Jumalallisessa tahdossa elämisen lahja Luisa Piccarretan kirjoituksissa – Tutkimus varhaisista ekumeenisista kirkolliskokouksista sekä patristisesta, skolastisesta ja nykyteologiasta — Rev. Joseph Iannuzzi (kirkollinen hyväksyntä Rooman paavillisesta gregoriaanisesta yliopistosta, Pyhän istuimen valtuuttama)